一。政治模塊

1.國(guó)體及本質(zhì):我國(guó)是一個(gè)人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

2.民主的特點(diǎn):1)人民民主的廣泛性2)人民民主的真實(shí)性

3.公民的權(quán)利和義務(wù)：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；2)政治自由3)監(jiān)督權(quán).公民的義務(wù)有：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益；服兵役和參加民兵組織。

4.公民的政治參與:民主選舉, 民主決策, 民主管理, 民主監(jiān)督

5.政府的職能: 1）保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能2）組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能 3）組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能4）提供社會(huì)公共服務(wù)的職能

6.政府的宗旨: 為人民服務(wù)

7.政府的原則: 對(duì)人民負(fù)責(zé)。堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹(shù)立了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法。

8.人民代表大會(huì)的職權(quán): 立法權(quán), 決定權(quán), 任免權(quán), 監(jiān)督權(quán)

9.人民代表大會(huì)的特點(diǎn):民主集中制

10.黨的宗旨：全心全意為人民服務(wù)。

11.黨的地位:中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

12.黨的執(zhí)政方式: 1）科學(xué)執(zhí)政2）民主執(zhí)政3）依法執(zhí)政(核心)

13.處理民族關(guān)系的基本原則: 民族平等, 民族團(tuán)結(jié), 民族共同繁榮

14.民族區(qū)域自治制度的核心：自治權(quán)

15.宗教政策:宗教信仰自由

16.國(guó)際關(guān)系: 國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源。

17.國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì): 以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量

18.我國(guó)外交政策: 我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平的外交政策

  .我國(guó)外交政策的宗旨：維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

19.外交政策的基本點(diǎn)：1)基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展；2)基本立場(chǎng)是獨(dú)立自主；3)基本準(zhǔn)則是和平共處五項(xiàng)原則（互相尊重主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處）

20.政協(xié)的職能: 1）政治協(xié)商2）參政議政3）民主監(jiān)督

21.公民道德基本規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)

22.我國(guó)根本的政治制度（政體）：人民代表大會(huì)制度

23.中國(guó)特色社會(huì)主義理論包括：鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀

  二。  經(jīng)濟(jì)模塊

1。         我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是: 以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

2。         分配方式: 1) 按勞分配 2) 按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配 3) 按生產(chǎn)要素分配

3。         財(cái)政的作用(依東城模擬最后一題):1) 有利于促進(jìn)社會(huì)公平改善人民生活            2) 有利于促進(jìn),資源合理配置  3) 有利于促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)平穩(wěn)運(yùn)行

4。         消費(fèi)的反作用:1)消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起倒向作用,一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和增長(zhǎng)3)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的動(dòng)力,能提高勞動(dòng)力的質(zhì)量,提高勞動(dòng)者生產(chǎn)的積極性

5。         消費(fèi)類(lèi)型: 1)錢(qián)貨兩清消費(fèi)2)貸款消費(fèi)3)租賃消費(fèi)

6。         影響消費(fèi)的因素:1)居民收入2)物價(jià)水平

7。         宏觀調(diào)控的目標(biāo):1)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)2)增加就業(yè)3)穩(wěn)定物價(jià)4)保持國(guó)際收支平衡

8。         就業(yè)觀,擇業(yè)觀(依東城綜合練習(xí),海淀模擬)

9。         經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn):1)貿(mào)易全球化2)資本全球化3)生產(chǎn)全球化

10。     經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì): 經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。發(fā)達(dá)國(guó)家具有經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢(shì)，掌握著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的現(xiàn)代信息技術(shù)，主導(dǎo)著世界市場(chǎng)的發(fā)展，左右著國(guó)際經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”。這種經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重。一邊是發(fā)達(dá)國(guó)家財(cái)富的不斷積累，一邊是發(fā)展中國(guó)家貧困的不斷加劇。

11。     經(jīng)濟(jì)全球化的影響: 1）影響：經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，這在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)，也使得一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)可能殃及他國(guó)，甚至影響全世界，加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。2）基本態(tài)度：經(jīng)濟(jì)全球化是一把“雙刃劍”，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)面前，任何國(guó)家都無(wú)法置身事外。我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，積極參與，趨利避害，防范風(fēng)險(xiǎn)，勇敢地迎接挑戰(zhàn)。

三. 哲學(xué)模塊(原理 → 方法論)

一、辯證唯物論（第一課、第二課）   

1、 物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系   

原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。正確的意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用。   

方法論：①一切從實(shí)際出發(fā)

        ②重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。

2、 規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系   

原理：規(guī)律是客觀的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。另一方面，人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。   

方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。另一方面，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利。

二、唯物辯證法（第二、三、四課）   

（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)

 1、 聯(lián)系的普遍性   

原理：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立存在的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。   

方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。

2、 因果聯(lián)系   

原理：事物之間的因果聯(lián)系既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系；原因總是伴隨一定的結(jié)果，結(jié)果總是由一定的原因引起的；任何事物都處于因果聯(lián)系的連接之中，因果聯(lián)系是普遍存在的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。   

方法論：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提

        ②正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。

3、 整體和部分的關(guān)系   

原理：整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；整體是由部分構(gòu)成的，整體功能的形成離不開(kāi)部分原有的功能，部分制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。   

方法論：①要樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)

        ②搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。  

（二）發(fā)展的觀點(diǎn)   

4、 發(fā)展的觀點(diǎn)   

原理：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界；發(fā)展就是新事物代替舊事物的過(guò)程。   

方法論：①堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

        ②要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程③要明確事物處于怎樣的階段和地位④要與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)  

5、 內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系   

原理：事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是條件；外因通過(guò)內(nèi)因起作用。   

方法論：堅(jiān)持用內(nèi)因和外因辨證關(guān)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要重視內(nèi)因的作用，同時(shí)也不能忽視外因。  

6、 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系   

原理：事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；一切事物的發(fā)展都是首先從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備；量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；事物都是在量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)中不斷發(fā)展的。   

方法論：①用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題

        ②要堅(jiān)持適度原則

        ③要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍

        ④要重視量的積累

        ⑤學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)  

7、 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一   

原理：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的；任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

方法論：堅(jiān)持用事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)信前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的道路。

三）矛盾的觀點(diǎn)  

8、 矛盾的普遍性   

原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。   

方法論：要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)和揭露矛盾；要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。  

9、 矛盾的特殊性   

原理：不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方各有其特點(diǎn)。   

方法論：具體問(wèn)題具體分析   

10、矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系   

原理：二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，是不可分割的；二者相互聯(lián)結(jié)；在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。   

方法論：①學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)事物，掌握認(rèn)識(shí)秩序

        ②學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法  

11、主次矛盾關(guān)系   

原理：主要矛盾是指在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，而次要矛盾則處于從屬地位，不起決定作用；二者相互依賴(lài)、相互影響；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。   

方法論：要善于抓重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/span>  

12、主次方面關(guān)系   

原理：主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面，而次要方面則是處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面；二者是對(duì)立統(tǒng)一的

關(guān)系；既相互排斥，又相互依賴(lài)，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。   

方法論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。  

13、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一   

原理：主次矛盾和主次方面的相互關(guān)系原理   

方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。  

三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第五課、第八課）

14、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（理論）的辯證關(guān)系原理   

原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（理論），認(rèn)識(shí)（理論）對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。   

方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。  

15、認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展、推移   

原理：從深度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說(shuō)，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說(shuō)，認(rèn)識(shí)必須向前推移。   

方法論：反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無(wú)所作為的觀點(diǎn)。  

16、原理：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

    方法論：透過(guò)事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。  

四、人生觀、價(jià)值觀（第六、七、八課）

17、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義）   

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的革命的科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。  

18、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用   

原理內(nèi)容：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用，對(duì)人生選擇、人生道路具有導(dǎo)向作用。   

方法論：要求我們樹(shù)立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。  

19、集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向

①它反映了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。

②它正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

③它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。   

方法論：①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。

        ②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。

        ③要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。  

20、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用   

①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。

②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

③社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。  

21、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的辨證關(guān)系   

個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。  

22、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)   

人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。①它是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障。

      ②是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

      ③是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在精神、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。在一定條件下精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。   

方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在為祖國(guó)繁榮、民族振興中，不斷實(shí)現(xiàn)和提高人生價(jià)值。  

23、崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)、促進(jìn)作用   

①崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器。

②崇高的理想是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。

③崇高的理想是人生的精神支柱。   

方法論：把個(gè)人志向與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一起來(lái)，將自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類(lèi)的命運(yùn)結(jié)合在一起。  

24、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者（歷史唯物主義）   

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。   

方法論：必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。

①相信群眾

②依靠群眾

③為人民群眾的利益而奮斗。  

25、改造客觀世界和改造主觀世界的辨證關(guān)系   

改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界；改造客觀世界的同時(shí)，也改造著自己的主觀世界。   

方法論：在改造客觀世界的同時(shí)，要努力改造自己的主觀世界。

①改造自己的思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

②改造自己的認(rèn)識(shí)能力。

③改造主觀世界和客觀世界。

四。文化模塊

1。  文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久

2。 文化在塑造人生方面具有：豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用

3。中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

     中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的重要原因在于它特有包容性，即求同存異和兼容并蓄。

4。偉大的民族精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。

     發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

5。文化創(chuàng)新的途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)。

6。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，動(dòng)力

7。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

8。人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是：世界觀，人生觀，價(jià)值觀

9。文化的含義：對(duì)于經(jīng)濟(jì)，政治而言人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

10。文化對(duì)人的影響：文化影響人的交往行為和交往方式;文化影響人的時(shí)間活動(dòng)，認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

11。公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)

12。社會(huì)注意榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)

13。社會(huì)主義思想道德建設(shè)，體現(xiàn)了先進(jìn)文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)

14。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。